2020/10/13(二)~2020/10/18(日)
纏勒現象
林麗容
『纏勒現象』是指樹的種⼦落在另⼀棵樹上，借住其上慢慢長⼤與之競爭，最後完全剝奪原宿主⽣長空間的植物發育過程，就像不同的⼈、事、物在接觸中，處於强勢的⼀⽅，使弱勢⽅變得與⾃⼰相同或相近，也許從⼈類社會學觀點探討，這就是所謂的「殖民」與「同化」。
「殖民」與「同化」是創作的關注議題，我想以柔性風格來陳述強烈的議題。無獨有偶這次的尋根之旅，不⽌於議題⽅⾯，同樣地在媒材⽅⾯也開啟了⼀場令我驚豔的尋根之路。
《織女》、116x72cm、⾦屬銀針筆、⽔⼲、壓克⼒顏彩、⽊板、2020
2020/10/12(一)~2020/10/16(五)
我僅是一隻小小小金魚
翁文庭
從小我和家人會飼養金魚作為寵物，因為家人覺得金魚給人一種富貴、金玉滿堂的意象，但其實我對那種意象一點都沒有特別的感覺，我只覺得金魚像是一個默默的陪伴者，陪伴了我的童年。雖然我們不能像人與人之間一樣的交談，我也只能一直盯著牠看，偶爾對著牠自言自語，因為金魚安靜悠閒而靈動的模樣使牠像一個安靜的傾聽者，牠們一開一合的嘴像是在回應我一般。
對於金魚的好奇開始搜尋相關書籍與資料，發現了原來金魚是由鯽魚長時間由人類培育而成的。金魚的亮麗外表似乎較受人類的百般呵護，而顏色黯淡的鯽魚可能就會變成桌上的佳餚或是會被忽視的魚，這樣的感覺跟我們的社會結構有點相似，甚至也投射到我自己本身。
展場一隅
2020/09/28(一)~2020/10/09(五)
人造生物劇場
楊鈺晨
對我來說生活如同演戲猶如劇場，不管是在家扮演父母或上學扮演學生就像每天表演舞台劇般需要各種掩飾與表現才能獲得掌聲或資本。與心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）的人格面具相似。他認為「人格面具」使人能夠演繹各種性格，通常是符合社會期待的一面來給予他人一個好印象，以便得到社會的承認。另一方面「人格面具」也作為隱藏真實自我。人格面具對於人在社會上的生存來說是必需的，它使我們能夠與各式各樣的人們交際，即使對方是令人厭惡的。在不同的環境下，人會帶上不同的「人格面具」，例如:與父母相處的時候戴的是一幅面具，與朋友相處的時候戴的是另一幅面具。
《禮物》，72.0X116.0CM，油畫，2020
2020/12/01(二)~2020/12/06(日)
NO-SHOW
湯娟珍
每件作品都是藝術創作者的代言人。當代文學理論家羅蘭巴托說:「作者已死｣的概念。當作品完成的瞬間，作品與創作者之間的關係已完結。當作品呈現於觀者面前，如何詮釋作品已由每位觀者各自感受。這次個展藉由《N0 SHOW!藝術家不在場》呼應作品應該是更自由寬廣地與觀者和大眾進行溝通。藝術家不在場，藝術品即是藝術家與觀者之間的代言人。
2020/11/17(二)~2020/11/22(日)
玉山圓柏與詩的對話
林炳坵
《玉山圓柏與詩的對話》之各系列作品，是以個人之生活體驗感受與見聞想法為構想創作而成，在學理基礎的探討中，以美感、詩學及當代水墨特質來支持研究的立論。雖說是個人的生活經驗，但卻也反映了現代社會的現象，內容展現出來的是「人與己」、「人與環境」的關係。個人認為，創作研究的價值不是以金錢來作為衡量的標準，而是一種對自我技藝有所肯定，對社會大眾有所惕勵或省思的正面價值。在《玉山圓柏與詩的對話》創作中以玉山圓柏來做為擬人的象徵，代表的是研究者個人或者是芸芸眾生。而「詩意空間」則是我們現在身處的大環境，這個大環境不就是一個人生的大棋局嗎？我們都在這個棋盤空間裡扮演著自己的角色，卻不見得能也不見得敢勇於展現出屬於自己原有的本色，亦或可稱之為「本質」。
（展場一隅）
2020/09/14(一)~2020/09/18(五)
Artist’s book I碩專 —— 錄像創作與美學成果展
指導教師：徐嘒壎
