2020/11/05（二）～ 2020/11/10（日）
行夢者
林家綺
我的作品主要取材⾃夜晚的「夢」，我是⼀個容易易做夢的⼈人，幾乎沒有⼀個晚上是空⽩白的，夢裡經常出現怪異的景象，有時會因為它⽽而驚醒，因為這些夢太有趣了，有趣到我不明⽩它們的⽬的為何，所以我想利⽤繪畫重新思考這些現象，我認為最適合我的⽅式就是試著畫下它們，紀錄它們的模樣，這樣一來來也許可以得到答案。關於夢的殘影並不是那麼容易易在清醒的時刻想起來來，所以我必須在睜開眼睛的那一刻先把它們化為文字，然後再從文字當中搜尋影像，我也相信這個方式能讓我找到真實的自己。
展場一隅
2019/10/28（一）～ 11/01（五）
2019東海嵐_美術系校園裝置模型展
段存真
此展覽為段存真老師教授之課程-複合媒體（一），配合校牧室所主導每年十二月的「校園聖誕裝置」的模型展出，學生以分組的方式提出裝置藝術的計畫，再賦予實際的執行前，製作模型，模擬作品的造型、材質與處在空間之中的關係，希望讓課程所學內容能有效地落實在實作之中。
2019/10/22(二)~2019/10/27(日)
真.焦慮的樑與他的產地
鍾家樑
在安德烈.塔可夫斯基(Andrei Tarkkovsky)的電影「犧牲」中，主角說道:「有時候我跟自己說，如果每一天在同一時刻做著同一件事情，像一個儀式一般，這個世界就會有所改變。」為了讓自己不要虛度每天的光陰，於是逼迫自己每日都要完成一件習作。給自己制訂了像遊玩遊戲時一樣的規則，為甚麼要這樣做呢?就像是打怪刷經驗一樣，每天完成一件事讓我感覺像戰勝了一隻魔物，隨著打敗的魔物愈來愈多，也明顯的感受到自己升等成長了。當累積一定的量時，習作就堆積成了作品，就像成功挑戰到魔王，感覺很是滿足。
2019/10/21（一） ～ 2019/10/25（五）
不只一件事正在發生
廖婕希
我喜歡觀察人，所以經常以人為創作主題。從旁觀的角度看著人群以及人與人之間的互動。除了從中得到一些有趣的故事，也會藉以觀察的結果檢視自己交際的方式。
人們喜歡聚在一起，除了學術討論裡常說人本來就是群聚生物，有一小部分人，需要運用群體來定義自我的存在價值。訊息爆裂的世代，每個人身上都攀附著各式各樣的人際關係和交際圈，人們無法好好咀嚼及專注眼前的資訊，反覆將「不確定」性的訊息交付給下一個人。混屯之中所聚集的人們，像是單向群體的標徵。
「不只一件事正在發生」
像是一個人拉近另一個的耳邊輕聲細語地說，
不能被太多人知道的故事，卻傳到好遠的地方。
<無題>、紙張、牛奶筆、2019
2019/10/07（一）～ 2019/10/18（五）
易形神話
許朝善
符號學家羅蘭巴特（Roland Barthes）曾說：「神話是言語的一種原型」，它是人類早期為了解釋世界所創作的藝術， 神話中的擬人化是一種類比解釋，而它所要解釋的對象為自然客體，所要回答的問題是因果關係的問題。
在悠久的歷史長河中，人類的存在與發展是那麼短暫一瞬，上古時代的人們到底看見了什麼、經歷了什麼，沒有人知道真相，我想要對這些我們稱之為「神話」的故事提出另一種方向的思考，經由我們對於現實的理解，我們會理所當然的將這些故事稱之為神話，並以現代科學的眼光來判斷這些事情是杜撰的、是超現實的;而或許對於當時的人來說，他們只是將眼前所見雕刻出來，將所經歷的事件如實記錄下來而已。
作品以各地創世神話為主題，從東方的中國創世神話伏羲女媧造人、印度神話中宇宙的循環，到西方的希臘神話中，普羅米修斯用自己的形象創造人類、雅典娜給予人類智慧，從人類的起源故事，找出之間的共同性。
2019/10/08(二)~10/13(日)
霧中迷途
黃莛珈
很多時候都覺得自己的內心有個黑洞或是一團迷霧，總是惶惶不安覺得自己存在於另一個世界，本研究透過繪畫創作將成長過程、個性特質與生命本質作明確的分析，釐清為何自己總有迷霧縈繞於心；藉由創作觀察、省視表像的自我，面對真實的自己並和內心的靈魂對話，揭示自己的內心世界。自己在生命歷程中如何被看待，如何被認同，透過分析繪畫型式的演變及各階段產出不同的創作型式自我回溯、自我覺察，瞭解意識與潛意識、真實與夢境，交互的影響轉換，用自省的態度作為觀察自我的方法，重新審視自我的真實樣貌。
創作脈絡的演進順序分別為「尋找自我」「內在自我」系列。以自己的經歷、感受為創作起緣，透過具像的形式來表現尋找自己的過程。自一開始對探索內在的阻抗及外在表現仍然有掙扎、矛盾之感，到最後理解自己敏感特質帶給自己的不適是創作的能量，創作表現出的任何面向皆是自我的感受，而創作研究的種種收穫皆是自我的證據。
< 籠 > 畫布、油彩、116.5x91cm、2018
| 週次 | 展覽日期 | 芳華廳藝術空間 | FA208 | FA209 | 101外牆 |
| 1 | 9/9-9/14 | ||||
| 2 | 9/16-9/21 | ||||
| 3 | 9/23-9/28 | 蘇俊杰、謝旻杏 | |||
| 4 | 9/30-10/5 | 蔡婷云、王孟賢 | 黃韋綸 | ||
| 5 | 10/7-10/12 | ||||
| 6 | 10/14-10/19 | 王美華 | |||
| 7 | 10/21-10/26 | ||||
| 8 | 10/28-11/2 | 張泗三、吳育函 | |||
| 9 | 11/4-11/9 | 林育萱 | |||
| 10 | 11/11-11/16 | 楊鈺晨 | 鍾佳成 | ||
| 11 | 11/18-11/23 | 賴謙語 紀汶潔 | 林麗容 | 紀虹翎 | |
| 12 | 11/25-11/30 | 陳孟青 | 陳香庭 | 林佳怡 | |
| 13 | 12/2-12/7 | 徐葳 歐羽雯 | 翁文庭 | 楊程皓 | 張晉維 |
| 14 | 12/9-12/14 | 蔡孟璠 呂慈宸 | 林黎 | 游博勛 | 姚依慈 |
| 15 | 12/16-12/21 | 謝鳳梅 | 李濱兆 | 童若雯 | 林冠廷 |
| 16 | 12/23-12/28 | 梁芸瑄 林芳穎 | 潘怡君 | 史碩維 | 陳惠嫻 |
| 17 | 12/30-1/4 | 研究生 黃志嘉 | |||
| 18 | 1/6-1/11 |
2019/10/01(二)~10/06(日)
澄懷觀相
許美智
｢澄懷觀相」乃借用南北朝宋 宗炳：「噫！老病俱至，名山恐難遍遊。唯當澄懷觀道，臥以遊之。」藉由對大自然及周遭景物的觀察，將視覺中所見的實相(外相)，與經過反芻內化後的無相 (內相)，以筆墨繪出個人對有情及無情眾生的省思及體悟。
世間本來的面貌或狀態，其生滅變化絕大多以｢實相」展現。
金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」宇宙萬物之外形及狀態都是因緣聚合條件下所生成的，是空幻、是無實的。空乃萬物之本質，雖具體以｢實相」現之，然所有相，亦皆是虛妄，應放下我執，面對著有限的人生體悟緣起則聚，緣滅則散之理，以隨遇而安的態度面對生命裡的起伏轉變。
< 澄懷觀相 > 水墨設色、紙本、180 x 96 cm x 4 、2019
2019/09/30（一）～ 2019/10/04（五）
大漠孤煙直
黃韋綸
過去山水以詩、文、畫在紙裡頭展開，物理上山硬，水軟，山聳，水流，在空間中形成背向及矛盾關係，分開各自嵯峨澎湃，合一又能孕育萬物，兩者之間關係融洽得體，成了太極中的陰陽相濟，亦為道中的和諧關係。然而至今的山水又承載了更多話題：自然、生態、審美、文化根脈的延續與斷裂、鄉愁的繚繞與情感寄託……從生命意義，從形而下到形而上，山水似乎包容了整個日常大小的一切。正因為如此，山水這話題在歷史與當代、社會與人文的領域中在生活上有了切實的意義。以自身的山水觀念「山為自我，水即生活」取自生活中的素材進行雕塑，追尋在當代社會裡頭山水精神的價值與意義。「開山開，山山開，山開山，開山山」
在各世代中能夠質本潔來還潔去的人有多少？，選擇乾淨地活下去，反抗命運及現實，在世上愈是清醒則走的愈壯烈，而林黛玉可以說是最好的例子，不甘於被惡俗所吞噬的反抗者形象，而當理想被現實毀滅，單純被世俗扼殺，卻決不妥協，抗爭到底，直至生命的最後一刻，以自身思想不屈的態度照亮一個時代，如此偉大，如此榜樣，能夠淚盡而亡，這還能不夠算壯烈？
以「林黛玉」作為開端，牆上飄逸的白巾，看似張張毫無用意的面紙，則是我最後留給它們最後的單純及安慰。
