浴室裡的胖女人

陳靖芳

202/3/1-3/4

在過去，女性裸體幾乎是西方藝術的象徵。亞里斯多德在形上學中以「美的主要形式是秩序、對稱但明確性」建立起古典形式統一和整體的理想，影響西方文化巨大。統一形式觀念是和自我先入為主的看法以及個人身分認同的結構合而為一的。精神分析提供了不少對心理結構、認知、和身體再現的看法。主觀性以空間和邊界還有以對肉體慾望極限的整頓來解釋。在佛洛依德的自我與本我中有對分析道:自我來自身體的感官，主要是從身體表面跳出來的。所以最後可以將自我視為身體表面的精神投射，除此之外，自我也代表了精神器官的外觀。

道格拉斯在純潔與危險一書中提到:「任何理念結構在他的邊界都有其弱點。我們應該期待身體上的許多孔道成為這些特殊弱點的象徵。從開孔中所提供的物質則是為人所熟知的剩餘物。唾液、血液、乳液、尿液、或眼淚，都是通過身體邊界的物質……孤立地看待身體上的邊界而不考慮其他類別的邊界的看法是錯誤的。我們沒有理由去假設一個個體面對他自己身體和情感上的經驗較其他人卓越，若有差距也不過是個人文化上和社會上的經驗不同罷了。」。道格拉斯將女性裸體的特殊性轉移到身體及身體邊界這種較為普遍的議題上。他詳查了污穢物和脫序、無形式間的文化關聯，並且分析了用來控制上述威脅並使之淨化的儀式。講究健康和髒汙暗示出兩種情況:一組有秩序的關係和對秩序的踰越，因此所有變化的狀態都呈現威脅。而那些處於邊界的地帶，才是結構象徵意義過程中最重要的地方。

（展場海報）

本次展覽:在浴室。浴室是人類將不潔洗去的場所，同時也是家裡包含最多髒污及孔洞的地方。人類每天在浴室清潔身體，並且花費大量時間檢視自己的身體狀態，毛髮、皮膚、生殖器官、腳趾縫隙、口腔內部……等等。長期在浴室內觀察自己，我開始意識到身體及心靈的狀態。我一直以來都使用男性視角在看待身體，認為我是胖的、醜的、不健康的，並將身體放到社群媒體上受大眾檢視，這樣的行為長期虐待自我的心靈。

（展場一隅）

在大眾美感中，脂肪是多餘的，是一種附著在身體真實外框上必須被去除的物質。然而，「胖」和「瘦」的分類，並非原本有的，也沒有基本的意義。他是伴隨著世人對完美和美麗的定義，由社會所創造出來的。擁有最完美身體的女性必須硬挺、纖細而健康，而達成這些必須滿足必要條件:嚴格的肌肉鍛鍊以及自我限制的力量象徵了遵循社會理想的必要。

女性從鏡中觀看自己，自我的認同被許多定義女性特質的形象框設住。首先被鏡子的邊緣框住，接著判斷自己影像的邊界，同時做出任何必要的自我控制。女性的身體是無形的物質，因此需要用邊界、成規、和姿勢來控制。

（展場一隅）

（展場一隅）

在這樣的歷史及現代條件下，觀看自己容易受到種種觀念及眼光影響。我嘗試擺脫並真實的畫下我原本的樣貌，生命本身是美的，包含我的肥肉與所有汙穢。

（展場一隅）